.如是我聞:
一時,佛住欝毘羅聚落、尼連禪河側菩提樹下,成佛未久。爾時,世尊獨靜思惟,作是念:「有一乘道,能淨眾生,度諸憂悲,滅除苦惱,得真如法,謂四念處。何等為四?身身觀念處,受、心、法法觀念處。」 「若有人不樂四念處者,則不樂如聖法;不樂如聖法者,則不樂如聖道;不樂如聖道者,則不樂甘露法;不樂甘露法者,則不解脫生老病死、憂悲惱苦。」 「若樂修四念處者,則樂修如聖法;樂修如聖法者,則樂如聖道;樂如聖道者,則樂甘露法;樂甘露法者,得解脫生老病死、憂悲惱苦。」 爾時,娑婆世界主梵天王知佛心念已,譬如力士屈伸臂頃,於梵天沒,住於佛前,作是歎言:「如是,世尊!如是,善逝!有一乘道,能淨眾生,謂四念處,……乃至解脫生老病死、憂悲惱苦。」 時,梵天王復說偈言:「 謂有一乘道,見生諸有邊,演說於正法,安慰苦眾生。 過去諸世尊,以乘斯道度;當來諸世尊,亦度乘斯道; 現在尊正覺,乘此度海流。究竟生死際,調伏心清淨, 於生死輪轉,悉已永消盡;知種種諸界,慧眼顯正道。 譬若恒水流,悉歸趣大海,激流浚漂遠,正道亦如是。 廣智善顯示,逮得甘露法,殊勝正法輪,本所未曾聞, 哀愍眾生故,而為眾生轉。覆護天人眾,令度有彼岸, 是故諸眾生,咸皆稽首禮!」 爾時,梵天王聞佛所說,歡喜隨喜,稽首佛足,卽沒不現。
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如是我聞:
一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 爾時,世尊告諸比丘:「我憶宿命,未成正覺時,獨一靜處,專精禪思,作是念:『何法有故老死有?何法緣故老死有?』 即正思惟,生如實無間等:生有故老死有,生緣故老死有。如是有、取、愛、受、觸、六入處、名色,『何法有故名色有?何法緣故名色有?』即正思惟,如實無間等生:識有故名色有,識緣故有名色有。我作是思惟時,齊識而還不能過彼:謂緣識名色,緣名色六入處,緣六入處觸,緣觸受,緣受愛,緣愛取,緣取有,緣有生,緣生老病死、憂悲惱苦,如是如是純大苦聚集。」 「我時作是念:『何法無故老死無?何法滅故老死滅?』即正思惟,生如實無間等:生無故老死無,生滅故老死滅。如是生、有、取、愛、受、觸、六入處、名色、識、行廣說。」 「我復作是思惟:『何法無故行無?何法滅故行滅?』即正思惟,如實無間等:無明無故行無,無明滅故行滅;行滅故識滅,識滅故名色滅,名色滅故六入處滅,六入處滅故觸滅,觸滅故受滅,受滅故愛滅,愛滅故取滅,取滅故有滅,有滅故生滅,生滅故老病死、憂悲惱苦滅,如是如是純大苦聚滅。」 「我時作是念:『我得古仙人道、古仙人逕、古仙人道跡,古仙人從此跡去,我今隨去。』譬如有人遊於曠野,披荒覓路,忽遇故道古人行處,彼則隨行,漸漸前進,見故城邑、故王宮殿、園觀、浴池,林木清淨。彼作是念:『我今當往白王令知。』即往白王:『大王當知!我遊曠野,披荒求路,忽見故道、古人行處,我即隨行。我隨行已,見故城邑、故王宮殿、園觀、浴池,林流清淨。大王可往,居止其中。』王即往彼,止住其中,豐樂安隱,人民熾盛。」 「今我如是,得古仙人道、古仙人逕、古仙人跡,古仙人去處,我得隨去,謂八聖道:正見、正志、正語、正業、正命、正方便、正念、正定。我從彼道,見老病死、老病死集、老病死滅、老病死滅道跡。見生……。有……。取……。愛……。受……。觸……。六入處……。名色……。識……。行、行集、行滅、行滅道跡。」 「我於此法,自知、自覺,成等正覺。為比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷,及餘外道、沙門、婆羅門,在家、出家,彼諸四眾,聞法正向,信樂知法善,梵行增廣,多所饒益,開示顯發。」 佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行! |